“Contar la historia a contrapelo”
Mi niñez y adolescencia en el Perú estuvieron enmarcadas por una intensa guerra interna (1980-2000). La violencia terrorista del grupo Sendero Luminoso fue replicada por la brutal represión militar. Víctimas de ese fuego cruzado fueron los más marginalizados y olvidados del país: decenas de miles de campesinos indígenas a quienes nuestro racismo ya había difuminado desde antes. El trauma y la manipulación han sido tales que aún hoy gran parte del Perú identifica el más tenue impulso socialista con una nueva amenaza de terrorismo. La palabra ‘revolución’ quedó llena de ambigüedad. El paradójico tratamiento de la figura de Hugo Blanco, idealizado por la gente, vapuleado por los medios y finalmente ignorado por el país es perfectamente sintomático de cómo funciona nuestra memoria colectiva.

Tras investigar en los archivos observé que mientras la figura de Blanco sí había quedado registrada visualmente, las imágenes de las primeras acciones del movimiento indígena campesino por la distribución de la tierra habían quedado en la sombra. La Reforma Agraria, el mayor catalizador social del Perú moderno, que hoy cumple medio siglo, se relata oficialmente a partir de la promulgación oficial de la ley por el gobierno militar. Siglo tras siglo la acción política previa del pueblo indígena continúa siendo invisibilizada o criminalizada. Entendí que en mi documental se debía manifestar tal fragilidad y doblez de nuestra memoria.
Probablemente mi mayor desafío como autora ha sido no renunciar a contar una anti-historia, o a “contar la historia a contrapelo” (Walter Benjamin, 1995),

pese a las expectativas y a los consejos de narrar la historia del héroe tradicional, teniendo un personaje tan carismático.

Hugo Blanco aún trabaja deconstruyendo su propio mito tanto como la imagen mesiánica del guerrillero; y aboga por el autogobierno de la gente sin necesidad de líderes. Intenta poner la luz de la narrativa en la épica pasada y presente del pueblo indígena que ya una vez fue opacado con el imaginario ‘revolucionario’, y del 'guerrillero', no sólo en el Perú, sino en todo el Mundo. Para mí hacer un film que no fuera solo ‘sobre’ el personaje sino en su espíritu significaba reactivar a través de su figura la memoria olvidada de las luchas colectivas indígenas. Retomar este conocimiento se hace necesario en todo el planeta ante el esencial rol que los pueblos indígenas cumplen en la recuperación de nuestros lazos con la naturaleza y ante el hecho de que hoy luchadores sociales y guardianes de la naturaleza son fácilmente criminalizados y más aún, son víctimas de numerosos asesinatos en América Latina. 

En este film trabajo sonora y visualmente con elementos subliminales que apelan a nuestros tabúes nacionales. Temo que mi país no encontrará su camino a la tan anhelada reconciliación nacional y no sanaremos las heridas profundas de nuestra memoria histórica si no nos atrevemos a cruzar las aguas y sombras sembradas en nuestro inconsciente colectivo.

Malena Martínez Cabrera, 2015/2019