Cuando el cine remueve consciencias, cuando no dicta contenidos y más bien altera certezas, cuando el cine va más allá de las hojarascas de la superficie, es cuando más sentido tiene. Y sin embargo suele incomodar a quienes desean silencio para enterrar el pasado.

Estos días, de manera organizada, no solo el personaje de mi película documental sino la obra Hugo Blanco, Río Profundo misma han sido atacados y difamados por personas con determinados interés políticos e institucionales, varios de ellos pertenecientes a los cuerpos militares y policiales, bajo el denominador común de que no han visto la película. Este acto de intimidación unido a una lluvia de trolls y haters, se desarrolla en medio de una muy positiva recepción y valoración de parte numerosos espectadores del film, que se ha dado independientemente de su afinidades políticas.

Pero hay otro personaje esencial del film que nuevamente se invisibiliza en esta discusión: es el colectivo campesino indígena que padeció y se resistió las explotaciones del régimen latifundista, cuya acción incluye organizadas y pacíficas tomas de tierras a lo largo de los Andes peruanos para lograr la Reforma Agraria, es decir, para poder poseer la tierra y vivir sin humillaciones. Todo este proceso colectivo ha sido secularmente minimizado en nuestra historia. Su protagonismo ha sido derivado a los actores militares, sea el Gral. Velasco o sean los guerrilleros. La lucha colectiva del campesinado indígena es un elemento esencial del film que no se puede seguir ignorando a un paso de celebrarse el Bicentenario Nacional.

No nos alegra que se cuestione el derecho constitucional a la libre expresión que rige en nuestro país. Esperamos sin embargo que este revuelo mediático motive a preguntarse qué pasó realmente en La Convención, Cusco, en las diversas etapas de los años 60, que motive a revisar y a estudiar las tomas de tierras en el Perú y el rol de la cultura quechua en ellas, que nos ayude a entender de parte de quiénes y hacia quiénes venía entonces la violencia con que tanto se nos quiere asustar hoy apenas se pronuncia esa palabra. Que nos ayude a reconocernos en la complejidad de nuestra historia nacional y nuestras tragedias.

Como ciudadana libre y como artista elevo mi rechazo no solo a las difamaciones contra Hugo Blanco Galdos, protagonista del film y contra mi película Hugo Blanco, Río Profundo sino mi rechazo a todo impulso au­toritario y de censura contra las obras artísticas y contra la actividad creadora e intelectual de parte de grupos cerrados.

Como cineasta debo decir que estas manifestaciones son posibles dentro de la falta de entendimiento tanto del rol clave del artista en nuestra sociedad como de la distorsión de creer que una obra audiovisual es un producto publicitario o de ideologización, cuando la actividad artística es más bien tierra fértil para estimular el libre pensamiento y la libre expresión así toque temas incómodos.

Rechazo que el reconocimiento del Ministerio de Cultura al proyecto de distribución de mi obra – una producción con reconocimientos internacionales, no financiada en lo mínimo por el Estado peruano-, resuelto tras un examen de reconocidos y probados profesionales cinematográficos y de la cultura, sea utilizado en campañas de desprestigio contra esta institución.

Hemos perdido la capacidad de tener discusiones civilizadas, donde el respeto por los hechos y por los otros prime. Pero vamos a recuperar esa y otras capacidades que nos lleven a recuperar el vínculo social que todas las peruanas y peruanos necesitamos.

Pongo a disposición para lectura de todos la sustentación del Proyecto DesMemoria que fue reconocido por la Dirección del Audiovisual, la Fonografía y los Nuevos Medios y con cuyos medios se ha permitido que el film ya sea visto y discutido en el país, en castellano y en quechua, por más de cinco mil personas y que podamos continuar en ello con la colaboración de numerosos socios inscritos interesados en llevar el film y las discusiones en cineforos a sus regiones, universidades, instituciones culturales, colectivos, etc.

Malena Martínez Cabrera

Directora y productora del film Hugo Blanco, Río Profundo

17 de junio de 2020

#NosQuedamosEnCasa #PeroNoEnSilencio

Distribución alternativa en el Perú

El estreno peruano del largometraje documental Hugo Blanco, Río Profundo tuvo lugar en agosto de 2019 en el
Festival de Cine de Lima.

Gracias a la premiación del Proyecto desMemoria de Cerro Azul Films por la Dirección del Audiovisual, la Fonografía y los Nuevos Medios (DAFO) del Ministerio de Cultura del Perú,  el film inició en noviembre de 2019 su recorrido en zonas rurales del Cusco bajo el lema "Juntos hacemos nuestros propios cines".

En 2020 debido a la pandemia continuamos nuestro recorrido de manera virtual desde abril y organizamos cineforos virtuales con el apoyo de nuestros socios coorganizadores a lo largo del país. Seguimos construyendo red. Seguimos creciendo juntos. Leer más

Presencia internacional

El estreno mundial de nuestro film tuvo lugar en el Festival Internacional de Cine Documental de Derechos Humanos One World en Praga el 12 de marzo de 2019. Hugo Blanco, Deep River fue uno de los doce estrenos mundiales que formaron la sección Competencia Internacional 

También ha estado en la selección oficial del festival de cine indígena más grande del mundo: ImagineNATIVE en Toronto, Canadá. 

El film ha sido galardonado como Mejor Documental en el Festival Internacional de Cine Documental en Uruguay ATLANTIDOC.

Ver lista de festivales internacionales en Europa, América Latina y Norteamérica más abajo.

Mi niñez y adolescencia en el Perú estuvieron enmarcadas por una intensa guerra interna (1980-2000). La violencia terrorista del grupo Sendero Luminoso fue replicada brutalmente por la represión militar. Víctimas de su fuego cruzado fueron los más marginalizados y olvidados del país: decenas de miles de campesinos indígenas a quienes nuestro racismo ya había difuminado desde antes. El trauma y la manipulación han sido tales que aún hoy gran parte del Perú identifica el más tenue impulso socialista con una nueva amenaza de terrorismo. La palabra ‘revolución’ quedó llena de ambigüedad. El paradójico tratamiento de la figura de Hugo Blanco, idealizado por la gente, vapuleado por los medios y finalmente ignorado por el país es perfectamente sintomático de cómo funciona nuestra memoria colectiva.

Tras investigar en los archivos observé que mientras la figura de Blanco sí había quedado registrada visualmente, las imágenes de las primeras acciones del movimiento indígena campesino por la distribución de la tierra habían quedado en la sombra. La Reforma Agraria, el mayor catalizador social del Perú moderno, que hoy cumple medio siglo, se relata oficialmente a partir de la promulgación oficial de la ley por el gobierno militar. Siglo tras siglo la acción política previa del pueblo indígena continúa siendo invisibilizada o criminalizada. Entendí que en mi documental se debía manifestar tal fragilidad y doblez de nuestra memoria.

Probablemente mi mayor desafío como autora ha sido no renunciar a contar una anti historia – a “contar la historia a contrapelo” (W. Benjamin, 1995), a pesar de las expectativas y consejos de narrar la historia del héroe de manera tradicional, teniendo un personaje tan carismático.

Hugo Blanco aún trabaja deconstruyendo tanto su propio mito como la imagen mesiánica del guerrillero y aboga por el autogobierno de la gente sin necesidad de líderes. Intenta poner la luz de la narrativa en la épica pasada y presente del pueblo indígena que ya una vez fue opacado con el imaginario ‘revolucionario’, no sólo en el Perú, sino en todo el Mundo. Para mí hacer un film que no fuera solo ‘sobre’ el personaje sino en su espíritu significaba reactivar a través de su figura la memoria olvidada de las luchas colectivas indígenas. Retomar este conocimiento se hace necesario en todo el planeta ante el esencial rol que los pueblos indígenas cumplen en la recuperación de nuestros lazos con la naturaleza y ante el hecho de que hoy luchadores sociales y guardianes de la naturaleza son fácilmente criminalizados y más aún, son víctimas de numerosos asesinatos en América Latina. 

En este film trabajo sonora y visualmente con elementos subliminales que apelan a nuestros tabúes nacionales. Temo que mi país no encontrará su camino a la tan anhelada reconciliación nacional y no sanaremos las heridas profundas de nuestra memoria histórica si no nos atrevemos a cruzar las aguas y sombras sembradas en nuestro inconsciente colectivo.

Malena Martínez Cabrera, 2015/2019